“義與利的千古之辯與我們千年的農(nóng)耕文🤐🌲明有關(guān)，并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的的觀念問(wèn)題，而是千年以來(lái)國(guó)家整體🌽📥🔋結(jié)構(gòu)的需要。
農(nóng)耕社會(huì)必然是以農(nóng)業(yè)為主體🚤😢，農(nóng)業(yè)成為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈。農(nóng)民以稼穡為要?jiǎng)?wù)，農(nóng)為本商為末，重本抑末合情合理。其次，把農(nóng)民用捆在土地上是最好的統(tǒng)治手段，可以很大程度地減輕治理成本。再次，重農(nóng)抑商會(huì)很順利地貫徹道德標(biāo)準(zhǔn)。務(wù)農(nóng)必然使人勤懇、正直，而商人是要追逐利潤(rùn)的。在🍒追逐利潤(rùn)的過(guò)程中一切缺斤少兩、以次充好、坑蒙拐騙的行為都會(huì)出現(xiàn)，所以導(dǎo)民逐利是統(tǒng)治者治民的最🏂🈚下策。
“正是基于這三種認(rèn)識(shí)，重農(nóng)輕商在古代商周時(shí)期已經(jīng)是🐀😎🥁統(tǒng)治者和上層人士的共識(shí)，四民之說(shuō)雖始自《管子》，但這種認(rèn)識(shí)絕不會(huì)是短時(shí)期內(nèi)形成🔭的。這種認(rèn)識(shí)就當(dāng)時(shí)的條件而言是客觀的、明智的、科學(xué)的。😞”
百余人的💵🎥🤲會(huì)場(chǎng)里鴉雀無(wú)聲，雖然臺(tái)上演講的人講的是一些眾所周知的歷👺🐗史常識(shí)，但誰(shuí)都知道這只🙁是一個(gè)引子，關(guān)鍵還是在接下來(lái)的內(nèi)容。
“然而，我們問(wèn)題就是過(guò)于崇拜祖先，動(dòng)輒祖制不可違，一旦形成的觀念和做法便亙古不變。如果你想變，欺師滅祖的帽子隨時(shí)會(huì)扣在你腦袋🏊上！”
“我們堅(jiān)持了兩千多年的傳統(tǒng)義利觀，一直到明清時(shí)期商業(yè)文化的興起，才逐漸地在觀念上從‘🍻🏋⬇義利離’走到‘義利合’，但這只是一種進(jìn)步，理論上是為商業(yè)行為張目，還沒(méi)有形成完整的全新的義利觀。只有到了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以后，隨著現(xiàn)代工業(yè)的引入，大型機(jī)械化工廠的開(kāi)工，傳統(tǒng)的家庭手工業(yè)作坊式的商業(yè)活動(dòng)上升到全新的現(xiàn)代工業(yè)中來(lái)，這才從根本上改變了我們社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)的比例。這才真正地有了我們商業(yè)文明的根，才從傳統(tǒng)低淺的商業(yè)文化遞升到現(xiàn)代高😢🎿🚮級(jí)的商業(yè)文明。
與傳統(tǒng)義利觀相反的兩個(gè)歷史階段是明清時(shí)期的商業(yè)文化和上個(gè)世紀(jì)七十年代末開(kāi)啟的改革開(kāi)放時(shí)期到如今。明清時(shí)期是商🌔🎚人地位逐漸提高、社會(huì)作用逐漸增強(qiáng)，義利觀由相互對(duì)立到相互協(xié)調(diào)促進(jìn)的改變時(shí)期。而改革開(kāi)放這個(gè)時(shí)期是對(duì)傳統(tǒng)義利觀和****時(shí)期只講義不講利的極端說(shuō)教及行為的反動(dòng)。三十年過(guò)去了，也許我們還不能沉淀🤱🕑🍭出一兩句經(jīng)典的評(píng)論，但可以做一個(gè)客觀描述。
改革開(kāi)放是對(duì)以往行為上的一種矯枉，這個(gè)過(guò)程并不是精心設(shè)🈚🚑🦏🍤👓計(jì)的，很多情況是無(wú)法預(yù)計(jì)的，所以只能是“摸著石頭過(guò)河”。由于我們傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大，所以每一次“矯枉”都必須要“過(guò)正”，而這個(gè)矯枉過(guò)正的行為都會(huì)產(chǎn)生從一個(gè)極端走到另一個(gè)極端的結(jié)果，就改革開(kāi)放而言也是這樣的。
我們沒(méi)有想到，推動(dòng)改革開(kāi)放的政治家們也沒(méi)有想到，以實(shí)用主義的消費(fèi)觀引領(lǐng)的觀念新潮和致富光榮的鼓勵(lì)性口號(hào)，會(huì)把人們帶入拜金主義的🤖📻🕝泥淖。
三十年，我們并沒(méi)有產(chǎn)生科學(xué)理性的義利觀，就是有破無(wú)立。當(dāng)我們一腳踏入全球化的新🧒時(shí)代的時(shí)候，我們還沒(méi)來(lái)得及做觀念的調(diào)整，我們還如做夢(mèng)一般坐上時(shí)代快車(chē)。也許下一步的糾正會(huì)是理性的科學(xué)的，🌑🏔我們不能總在自己的歷史文化中轉(zhuǎn)圈圈吧？”
洋洋灑灑數(shù)千言，臺(tái)上的李家明講得口干舌燥，臺(tái)下的人默然沉思。這些人都不是非黑即白的常人，都是在商場(chǎng)上打滾多年的巨賈，再對(duì)照李🚜🌋家明平時(shí)的作派，很容易聽(tīng)出他的言外之音。
言外之意是什么？
不可說(shuō)，套🔯于銀幕上的一句話便可♓以解釋?zhuān)阂岳髁x，以義佐利，合而相成，通為一脈。
什么意思？
臺(tái)下有喜歡讀古書(shū)的人知道，李家明這句🚈⏱🖇話脫胎于顧憲成的義利界說(shuō)，原文是：以義主利，以利佐義，合而相成，通為一脈。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景之下，顧憲成的義利界說(shuō)已經(jīng)是一種思想上的突破，但在如今的社會(huì)里，又顯得唯心了。人性是逐利的，把義擺在利之前其實(shí)違🍷📒背了人性，而違背人性的行為要么是圣人所為要么是虛偽。
這就有問(wèn)題了，如果說(shuō)顧憲成的觀點(diǎn)還算唯心的🥀🖲🦈話，那你李家明的說(shuō)法就成了一把刀，砍碎了蒙在奉獻(xiàn)精神、集體主義……之上的面具，如果你李家明的說(shuō)法被接受，當(dāng)下的主流價(jià)值觀將被置于🕎➗💯何地？連主流價(jià)值觀都被證明是皇帝的新衣，又置……？
政治敏感性這東西，🎵🗄🗃不但官員有商人也有，李家明的演講🦉還未結(jié)束，臺(tái)下便有嘉賓大聲反對(duì)。
反對(duì)無(wú)效，臺(tái)上的李家明笑意盈盈，揶揄道：“伊夫林·比阿特麗斯·霍爾小姐在《伏爾泰之友》中說(shuō)：‘我不同意你的說(shuō)法，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利’雖然有失🏢👽偏頗，但我認(rèn)為即使你想反駁，也得讓我把話說(shuō)完而不是打斷我，因?yàn)檫@是一個(gè)禮儀問(wèn)題?！?br/>
也不知臺(tái)下的誰(shuí)笑出了聲，緊接著是一片法不責(zé)眾式的哄笑，讓幾位出聲反對(duì)的嘉賓難堪地站在那更難堪，也逼得想裝聾作啞的東道主李省長(zhǎng)⏭🙃🦔不得不出來(lái)表態(tài)。
“各位，這是學(xué)術(shù)論壇。雖然我不同意李教授的觀點(diǎn)，但請(qǐng)李教👖🏿🧦授繼續(xù)演講，也請(qǐng)李教授給鄙人一個(gè)演講結(jié)束后的探討機(jī)會(huì)”。
聰明人，和完稀泥又定了政治正確的性。
可惜的是，臺(tái)上的李家明已經(jīng)合上了那臺(tái)舊的黑色🔉聯(lián)想筆記本，根本沒(méi)有給臺(tái)下的人表演的機(jī)會(huì)。
“謝謝大家來(lái)聽(tīng)我的演講，這是我的一家之言，肯定有人反對(duì)、有🌎人贊同但這不重要，重要的是感謝大會(huì)給我表達(dá)觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)”。
說(shuō)完便微微躬身致謝，李家明轉(zhuǎn)身便走🧣🏔🚣下演講臺(tái)，把那些想表演的人撂在了🤡那。讓李家明很高興的是走下演講臺(tái)后，整個(gè)會(huì)場(chǎng)里掌聲雷動(dòng)，經(jīng)常跟他掰掰腕子的老章也起🎛🛃🎰身鼓掌。
不過(guò)，等另一🔧🌲演講嘉賓上臺(tái)之后，坐在他🐄🍍😲旁邊的老章湊過(guò)來(lái)，小聲道：“老二，這只是學(xué)術(shù)演講？”
當(dāng)然，剛在臺(tái)上演講👀完的李家明不用去想，都知道等待他的將是口誅筆🕳👳😽伐🏻🛵。
“你圖什么？”
李家明笑了笑，轉(zhuǎn)過(guò)頭去小聲道：“語(yǔ)不驚人死不休”🚃🔛。
誰(shuí)信？
(本章完)